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何新:论墨子

2019-07-10 18:32 weila

【何按:毕达哥拉斯建立了一个据称抱有伦理、宗教和政治目的的社团。他的理想是要在其门徒中间发扬政治品德,教诲他们要为国家的利益而活动,使五分PK10服从整体。为了实现这个目的,他强调道德训练的必要性:个人应该懂得约束五分PK10,抑制情欲,使灵魂旷达;应该尊重权威,尊重长者、教师和国家的权威。这个毕达哥拉斯社团似乎是一个实际的公民训练学校,在这里试验毕达哥拉斯的理想。它的成员培育友爱的美德,训练自我检查的习惯以提高其品性。他们形成一个公社,像一个大家庭那样同吃同住,穿同样的衣服,专心从事艺术和工艺,又研究音乐、医学,特别是数学。通常它的成员都要经过一段学徒时期,格言是先倾听后理解。这个社团最初可能是当时出现在希腊、大规模流行的宗教复兴的一种形式,其目的在于纯净大发一分彩,使全民参加礼拜,特别是参加所谓神秘宗教仪式的礼拜。这种神秘宗教的教义,指出灵魂未来的命运取决于人们在尘世大发一分彩中的行为,而且为掌管他们的行为制定了一些规章。①】

墨者这个政治组织的领袖称作巨子。巨子,就是执掌规矩者。

《淮南子》“泰族训”云:

“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃死不旋踵,为之所死也。”

《庄子》“天下篇”记:

“以巨子为圣人,皆愿为之尸(死),冀得为其后世。”

此所谓巨子,又记作钜子。“钜子”就是墨家之首领。墨者须绝对服从之。又,所谓“冀得为其后世”一语,殊可注意。冀者,皆也。厉进者,继承人也。墨者内部是平等的,成员皆有资格以选贤成为候选之继承人。

六 墨者多苦行

《墨子·公输篇》:

子墨子曰:“公输子之意,不过欲杀臣,杀臣,宋莫能守,可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣,虽杀臣不能绝也。”

此可见墨子弟子三百人,还是一个具有一定战斗力的准军事团体。若非平时训练有素,有人组织之、指挥之,而徒激于一时之义勇,断难如是步武整齐矣。

不仅全体墨者必须绝对服从钜子,钜子也必须绝对服从团体内之纪律。《吕氏春秋·去私篇》云:“墨者有法。”此种墨者之法,森严如铁,违之则罚,以至处死。惟革命团体与秘密社会之所谓纪律庶几似之。

不仅墨者之死生大故,固受“钜子”之干涉,即普通出处及大发一分彩亦由“钜子”指挥。

据《墨子》书中记,墨子不但对子弟传教学术,而且为弟子安排职业。(孔子也曾如此,如安排子路为季氏宰。)墨子本人虽然未仕,但却曾安排其子弟出仕。

《鲁问篇》记:

“子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地,而胜绰三从。子墨子闻之,使高孙子请而退之曰:‘我使绰也,将以济骄而正嬖也;今绰也禄厚而谲夫子。夫子三侵鲁,而绰三从,是鼓鞭于马靳也。’翟闻之:‘言义而弗行,是犯(弗)明也;’绰非弗之知也,禄胜义也。”

由胜绰之事观之,大发一分彩出仕的弟子有悖于墨子之道,则给以免职“退之”的处罚。

墨家组织之严密如是,加以墨子之才,好学而博。《庄子·天下篇》言“摩顶放踵,利天下为之”之牺牲精神,及“席不暇暖,突不得黔”之勤劳状态,宜其倡之遂成显学也。

墨子过的不是贵族的大发一分彩,他和他的学生所过的是当时“贱人”的大发一分彩:“量腹而食,度身而衣”,“以裘褐为衣,以跂蹻为服;日夜不休,以自苦为极。”有的学生“短褐之衣、藜藿之羹,朝得之,则夕弗得。”简直完全是贫民。同时墨家懂得工技,墨子就是个大技师,会制造武器等手工品,他和他的弟子至少从事一些手工业劳动,并不完全脱离生产。墨子自称“贱人”,经常步行,丝毫没有贵族架子,表示是庶人的身份。

墨者崇尚苦行,庄子云:

“墨者多以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极曰:不能如此,非禹之道也,不足谓墨。墨子真天下之好也。将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!”

《淮南子》言墨子用“夏政”,所谓夏政,即大禹治水,十年不入家门,苦行之道也。

《墨子·贵义》云:“必去喜、去怒、去乐、去悲、去爱、去忍,而用仁义。手足口鼻耳目,从事于义,必为圣人。”

七 墨子相信“天人感应”