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何新:论墨子

2019-07-10 18:32 weila

从上面分析看,《礼运》的各项主张,都与墨子思想相合。墨子时代与子思约略同时,其思想可能具有相同的来源,即孔子。①

四 墨子是手工业工匠的政治代表

《汉书·艺文志》论述墨家源流说:

“墨家者流,盖出于清庙之守。茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。”

《艺文志》这一段论述墨家的源流,主要是出自臆测。但我们注意到:

第一,《艺文志》所谓“清庙之守”指古时候掌管郊庙之礼的官守。《吕氏春秋·当染篇》说:“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子,桓王使史角往,惠公止之。其后在鲁,墨子学焉。”《吕氏春秋》和《艺文志》都主张墨家的来历出于清庙之守,以为墨翟当时曾经学过郊庙之礼。清庙之守,先秦称胥或相,也就是祭师,实际就是孔子之儒的源出由来。

第二, 所谓清庙其实是指周代的明堂制度。蔡邕《明堂月令论》说:“取其宗祀之貌,则曰清庙;取其正室之貌,则曰太庙;取其尊崇,则曰太室;取其乡明,则曰明堂;取其四门之学,则曰太学;取其四面之周水,圆如璧,则曰辟雍。异名而同事,其实一也。”所谓墨家出于“清庙之守”,也就是“明堂之官”。

第三,《艺文志》论述墨家源流,还有可以注意的就是所谓“养三老五更,是以兼爱。”

三老即社老、闾老、里老。五更则前人无确说,我以为,五更即五工。

五更就是五工,亦即所谓清庙之官。周礼明堂之制设五工之官,就是工匠之官。工商食官,五工之官也归于清庙之守(大司空,即大司宫、大司工)。

墨子出身卑贱,自称“贱人”。①方授楚云:“周时所谓贱人,与后世良贱之分不同。凡士以下之庶民,皆贱人也。”其说甚是。按“贱人”也即所谓“小人”。②

先秦制度,士以上为贵人,士以下为庶人、贱人。贱人即小人,但是身份高于奴隶,是自由民。百工、商贾,农夫皆属贱业,小人也。③《左传》所谓“庶人力于农、穑、商、工、造、隶,不知迁业”者。

孔子自称“吾少也贱。”商汤之贤相伊尹,曾操庖厨之业,亦被目为贱人。④

墨子也是贱人出身,其世业,其实就是木工。⑤据说墨子木艺之巧,可以争胜于当时的名匠鲁班(公输般)。惠施曾称赞他:“墨子大巧,巧为輗,拙为鸢。”(鸢,即雁,见《韩非子·外储说》)所以当时贵族君子认为墨子之说是“役夫之道。”⑥

墨子出身工匠,其学风颇朴实。韩非子言:“墨子者,显学也,其身体则可,其言多而不辩。”墨子引《诗》、《书》,常改之以适合当代口语。

墨子主张尚贤、尚同、非攻、兼爱(爱人)、交利(利人)、节财、薄葬、卑服、非乐(反对享乐)。生产(强节),此皆手工业者之价值观念也。

所以我窃以为,墨子之学,乃共工氏(工官)之学。共工氏一族,世官世业。墨子相信果报和宿命,他说“爱人利人者,天必福之。恶人贼人者,天必祸之。”(《法仪》)

五 墨者也是一个政党

与儒家相似,墨家之学团并不单纯是一个学派,而是一个组织严密的政治团体——雏型政党。

可以认为,墨子学习孔子,将五分PK10的学派组织成为一个有政治主张的团体,其内部组织之严密、纪律之严格甚至过于儒党,有似一秘密会党。而且其内部具有共财(共产)、平等(尚同)的原始共产主义倾向,要求成员过一种禁欲式的大发一分彩。有所相似于希腊之毕达哥拉斯学派。