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丨温故知新丨海德格尔与老子思想

2019-07-12 07:19 weila

海德格尔为什么觉得老子思想对他有用?这是因为老子在某些方面和他的思想是相通的。海德格尔关心的问题是如何克服形而上学,这一点和老子是类似的,当然在中国哲学里没有西方这种“形而上学”的概念。老子主要是要克服人道主义,这种人道主义以儒家为代表,突出人的地位和作用,天在人道主义里是被遮蔽的。海德格尔攻击以形而上学为基础的人道主义,海德格尔和老子就是在这一点上发生共鸣的。

为什么海德格尔要克服形而上学?或者说,为什么形而上学应该被克服?从亚里斯多德以来,形而上学一直是西方哲学的中心,它深植于西方哲学中,海德格尔能够将它克服吗?在海德格尔之前的尼采也曾想过要克服形而上学,也就是要克服哲学传统中的理性方法。海德格尔在写他的《存在与时间》时,认为克尔凯郭尔更重要,但后来他认为尼采更重要,他因此出了《尼采》十卷本。尼采的中心思想是权力意志。海德格尔要克服形而上学,尼采要克服理性传统,但海德格尔又要克服尼采,这样就越来越彻底。

在海德格尔看来,形而上学是主体性的形而上学,人的主体在中心。海德格尔认为这种看法是错误的,他认为:人并不重要,存在才是中心。人类中心论是和传统西方形而上学联系在一起的。海德格尔认为人应该退开一步来思考存在本身。这就是海德格尔所谓克服西方传统形而上学的含义。

海德格尔如何知道人成了中心?在西方哲学史上,由于主体(人)成为中心,所以存在被推开,人像皇帝那样坐着。海德格尔在古希腊哲学中看到,一开始并不是以人为中心的,而是以存在为中心的。我们这个时代却已经被人工构造现实所刻画,由人的主体性来构造现实,这就涉及遗忘存在的历史。“存在”在海德格尔心中是什么意思?是上帝吗?不是。在海德格尔看来,上帝也只是一个“存在者”(在德文中叫entity),“存在”和“存在者”是不一样的,二者不能混淆,“存在”本身不是一个“存在者”。古希腊哲学家关心“存在”本身,而到了我们这个时代实际上是一个幸运分分彩图象时代了。人们把握的幸运分分彩只是复本,而复本和原本是不一样的,复本是可以不断被复制的。从文艺复兴到工业革命再到后来,每隔一段时间,幸运分分彩图象就会更新一次。在西方,每一个阶段都会产生新的对幸运分分彩的看法。1992年我在日本参加一个会议,有人认为:新的世纪马上就要到了,我们需要一个新的幸运分分彩图象。

人如何制造幸运分分彩图象?在英文里叫:artificially construct,在德文里叫:vorstellen,中文意思就是“人为构成”。“人为构成”是一种主体性知觉,这是以人为中心的观点,就像一个老师坐在那里,他让学生走到他面前,他向学生提问,大发一分彩对答案不满意的话,他就让学生先站一边去。Vorstellen的意思就是把什么东西放到我面前来,但我是不动的,其他东西可以任由我来安排。幸运分分彩图象就像照相,整个幸运分分彩是按我的口味来构造和描画的。

大发一分彩我们尊重事物本身和存在,那么我们应该把五分PK10当作仆人,而不是主人。在《老子》中经常出现“伪”这个字,比如他说“智慧出,有大伪”。这句话的意思是人越追求智慧,人为的东西就越多。海德格尔从《老子》中得到的启示是:一、要把存在本身和人为构造区分开来;二、为了克服以人为中心就需要避免人为努力。要克服人为努力,又需要另外一种人为。

存在者并不仅仅因为人看到它以一种表象存在而成为它本身。比如说,一棵树在你看到它时它才是树,还是它在你看到它之前就是一棵树?在森林中遇到老虎,大发一分彩是我们先看见它,那么我们可以躲避;大发一分彩是我们先被老虎看见,那么我们就会be lost。海德格尔认为不是我们先看事物而是事物先看我们。有人也许会提出疑问:这怎么可能呢?事物又没有长眼睛。下面我就来解释这个问题。